Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales A.C.

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Convocatoria: “Coloquio de estudios decoloniales: desplazamientos epistemológicos del poder, del ser y de los saberes”

In Uncategorized on abril 23, 2015 at 10:53 AM

“Coloquio de estudios decoloniales: desplazamientos epistemológicos del poder, del ser y de los saberes”

Los imaginarios plurales del sur hacen vacilar desde hace algunas décadas los fundamentos de la narrativa unívoca y etno-centrada de la Modernidad. Se refuerzan a medida que se acentúa la crisis de una racionalidad occidental que parece cada vez menos capaz de cumplir las promesas que la habían legitimado (paz, libertad, igualdad, progreso, prosperidad, solidaridad, etc.). Además de los epistemicidios que ha ido provocando en todos los tiempos y en la mayor parte de las regiones del globo, esa forma de pensar no ha demostrado, tampoco, que era capaz de contener sus propias propensiones eco-destructivas y socio-destructivas. Al contrario, resulta hoy cada vez más evidente que existe una suerte de relación proporcional entre la dinámica de progreso conducida por Occidente y el deterioro sociocultural y medioambiental planetario (SOUSA SANTOS 2005: 12; LEFF 2007: XI).

En estas condiciones ya no se trata de sustituir lo universal ahora caduco por una forma de logocentrismo, ni tampoco de derribar las relaciones de fuerza actuales por un mero descentramiento de los polos a favor de las periferias, sino más bien de elaborar nuevas formas de combinaciones múltiples, « heterologías » o saberes « pluriversales » capaces de dar cuenta de la heterogeneidad del mundo y de volver a poner las actividades humanas en el/los sentidos de la vida.

Los pensamientos decoloniales se inscriben en esta perspectiva. A partir de la crítica de la narrativa convencional de la Modernidad, elaboran nuevos proyectos de ser, estar y vivir juntos que no son solamente contra-hegemónicos sino verdaderamente integrativos, prefiriendo a la visión posmoderna de la globalización mercantil una « transmodernidad » (DUSSEL 2009) emancipadora, liberando las potencialidades alternativas de los « Otros » que habían sido hasta el momento negados u ocultados. No se trata solamente de desvelar o de rechazar la mistificación cultural eurocéntrica sino de abarcarla en un conjunto genérico más abierto, en el cual se admitan todas las racionalidades en un espacio de diálogos múltiples.

El punto de partida de la decolonialidad es primero la toma de conciencia del lazo indisoluble existente entre Colonialismo y Modernidad. Deshacerse del imaginario colonial, es reconocer que el sistema-mundo moderno se construyó durante la historia articulando tres formas de colonialidad (concepto forjado a partir de los términos Colonialismo y Modernidad) : la colonialidad del poder, la colonialidad del saber y la colonialidad del ser. Fue en torno a estos conceptos que se constituyó el grupo de investigadores « modernidad-colonialidad » (Santiago Castro-Gómez, Fernando Coronil, Arturo Escobar, Ramón Grosfoguel , Edgardo Lander, Agustín Lao-Montes, María Lugones, Nelson Maldonado-Torres, Walter Mignolo, Zulma Palermo , Aníbal Quijano, Javier Sanjinés, Catherine Walsh, etc.), en su gran mayoría originarios de América Latina y del Caribe, que está renovando profundamente el campo de las ciencias sociales y de la teoría crítica latino-americana.

La raza como principio de organización social y el capitalismo como modo de control operativo constituyen a juicio de Aníbal Quijano los dos pilares de la colonialidad del poder. Sobre estas bases políticas y económicas no sólo se han sustentado y se siguen sustentándose en gran medida las realidades sociales de América Latina sino que han empapado todas las estructuras simbólicas y epistémicas que rigen los intercambios culturales y la producción de conocimientos. “Desde el siglo XVII, los pensadores de occidente (Descartes, Spinoza, Locke, Newton…) han ido elaborando y formalizando “un modo de producir conocimiento que apenas daba cuenta, en realidad, de las necesidades cognitivas del capitalismo: la medición, la cuantificación, la internalización (u objetivación) de lo cognoscible respecto del conocedor, para el control de las relaciones de las gentes con la naturaleza y entre aquéllas respecto de ésta, en especial la propiedad de los recursos de producción”. (QUIJANO 2000: 343). Las humanidades y las ciencias a través de sus prácticas y postulados, no han dejado de aplicar, desde entonces en todas partes, sin cuestionarlo, ese modo de pensar el conocimiento, de transmitirlo y de aplicarlo como modelo de progreso y de crecimiento. La colonialidad del saber expresa a la vez, por consiguiente, la imposición del paradigma local europeo y la subalternización de cualquier otro modelo epistémico. Según Ramón Grosfoguel, la universidad occidentalizada, o sea el modelo universitario imperante en todo el planeta, sigue privilegiando este modo de conocimiento producido por los hombres (y no las mujeres) de unos pocos países “desarrollados”, lo que significa, a fin de cuentas, que la experiencia histórico social de apenas un 6% de la población mundial pretende dar cuenta del ser, del pensar y del interactuar de la humanidad entera. Y la colonialidad del saber no se reduce únicamente a una exclusión de razas y géneros sino que en su transición hacia la globalización acaba despojando a la escuela y la universidad de sus funciones sociales y educativas destinando el conocimiento y la investigación al mercado y a las empresas transnacionales.

Pensar las identidades periféricas o latinoamericanas desde estas perspectivas, conduce finalmente al concepto de colonialidad del ser, o sea el resultado de “la experiencia vivida de la colonización y su impacto en el lenguaje” (MALDONADO TORRES 2007:130). Remite a la experiencia de los sujetos subalternizados, a esos Otros invisibles o inventados (CASTRO GÓMEZ) y que han sido y siguen siendo violentados en su condición de ser a través de un proceso de perpetuación física y simbólica de la conquista.

Pensar el otro, desde el Otro, desde su perspectiva subalterna, promoviendo lo que Quijano llamó primero “descolonización epistemológica” (1992) y Walter Mignolo, luego, “desobediencia epistémica” (2010), en eso estriban los pensamientos decoloniales surgidos como posibilidades transformadoras y emancipadoras, alternativas a los procesos de la Modernidad colonial y sus secuelas en la construcción de diálogos interculturales y sociales, “para intercambiar experiencias y significaciones, como fundamento para una racionalidad‐otra.” (MIGNOLO 2010 :125).

Analizar e interrogar estos desplazamientos epistemológicos, en el marco de un diálogo interdisciplinario, participativo y constructivo, tal es el objetivo del primer Coloquio de estudios decoloniales, organizado en la Universidad Lumière Lyon 2, en el marco de las actividades del laboratorio LCE (EA 1853) donde confluyen docentes, investigadores y doctorandos especializados en diversas áreas culturales que abarcan la civilización, la historia de las ideas, la lingüística y la literatura, así como las artes, la estética y la filosofía. Más allá de estas especialidades, la convocatoria se dirige también a estudiantes, docentes, investigadores y agentes de la sociedad civil implicados en diversos sectores y actividades relacionados con las temáticas decoloniales (asociaciones, cooperación internacional, ciencias, tecnologías y economías alternativas, ciencias políticas, ecología, sociología, antropología, etc.).

Modalidades de participación

Conforme a las temáticas señaladas, las contribuciones esperadas son de naturaleza diversa y pueden inscribirse en una de las categorías siguientes:

– Testimonios, informes y análisis de experiencias

– Comunicaciones científicas

– Talleres participativos

Envío y selección de las contribuciones

– Las lenguas de comunicaciones podrán ser el francés, el español y el portugués.

– Cada comunicación oral durará entre 15 y 20 minutos y será seguida de un intercambio de un tiempo equivalente.

– La presentación de la comunicación, de preferencia, no debe tomar la forma de una lectura de un texto escrito.

– Todas las propuestas de contribución deberán ser enviadas como más tardar el 30 de junio del 2015. (Correo: decolonialidades).

– El texto de las propuestas no deberá exceder 500 palabras.

– Todas las propuestas de contribución contarán con un título, una bibliografía, la categoría escogida (una de las tres más arriba), una lista de palabras claves y un breve CV del autor o autores de la contribución.

– Las respuestas con relación a las contribuciones aceptadas serán enviadas a los autores para el 15 de julio del 2015.

– Todas las comunicaciones podrán ser objeto de una publicación ulterior (actas en formato electrónico y proyecto de publicación científica). Los autores que lo desean podrán mandar los textos completos de sus artículos (10.000 palabras máximo, normas APA) antes del 15 de septiembre del 2015.

Calendario

30 de junio del 2015: Fecha límite de recepción de las propuestas de contribución. Deben enviarse los resúmenes a: decolonialidades[@]gmail.com

15 de septiembre del 2015: Respuestas del comité científico

7/8 de diciembre del 2015: Celebración del Coloquio de estudios decoloniales en la Universidad de Lumière Lyon2, Francia.

Comité de Organización:

Enrique SÁNCHEZ ALBARRACÍN, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853,CETIAL

Sébastien LEFEVRE, Université Paris Ouest Nanterre La Défense, CRIIA-EA 369 y FAIA

Paul MVENGOU CRUZ MERINO, Université Lumière Lyon 2, CREA-EA 3081 et Université Omar BONGO, CERAFIA (Gabón)

Jean-Paul GIUSTI, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853

Olivia LEGRIP, Université Lumière Lyon 2, LARHRA-UMR 5190

Eveline MANNA, Centre des Humanités, Amerinsa, INSA de Lyon

Pascale Marie MILAN, Université Lumière Lyon 2, LARHRA-UMR 5190

Diego FERNANDEZ VARAS, Université Pierre Mendès-France Grenoble 2, CREA-EA 3081

Maureen BURNOT, Université Lumière Lyon 2, CREA-EA 3081

Christian MAYISSÉ, Université Omar BONGO, LUTO, (Gabon)

Marine CORDE, Université Lumière Lyon 2, CREA-EA 3081

Norio MIHARA-TEYSSIER, INSA de LYON, UPLEGESS

Sidibé ADAMA, Centre d’Études Postcoloniales, Lyon

Carole SÁNCHEZ ALBARRACIN, CLES, École Centrale de Lyon

Rosario GÓMEZ, ISARA, Echos d’Amérique Latine, Lyon

Vincent CONDAT, Amerinsa, INSA de Lyon

María AMPUERO, Département des Langues et Cultures, TELECOM ParisTech

Laura NGUYEN, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853

Sophia LAIMECHE, Université Lumière Lyon 2

Edicto GARAY-OYARZO, Centre des Humanités, INSA de Lyon

Alexandre HERRERA, Université Paris Panthéon Assas, CARISM

Florent ABRIAL, Université Sorbonne Nouvelle Paris 3, IHEAL

Comité Científico:

Sandra HERNÁNDEZ, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853, CETIAL (Francia)

Ramón GROSFOGUEL, Ethnic Studies Department, UC Berkeley (USA)

Eugenio NKOGO ONDO, filósofo, escritor y creador de la corriente del Pensamiento Radical (España)

Louis-Georges TIN, Université d’Orléans, Presidente del CRAN (Francia)

Alvar de la LLOSA, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853, CETIAL (Francia)

Claude BOURGUIGNON ROUGIER, ILCEA4, Université de Grenoble (Francia)

Henrique Sérgio BELTRÃO DE CASTRO, UFC (Brasil)

Philippe COLIN, Université de Limoges, EHIC (Francia)

Enrique LEFF, UNAM, IIS (México)

Ralf ZSCHACHLITZ, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853 (Francia)

Anne-Françoise SCHMID, Investigadora Asociada, MINES ParisTech (Francia)

Fernando PROTO GUTIÉRREZ, Universidad del Salvador, Proyecto FAIA (Argentine)

Elisabeth ARAIZA, Colégio de Michoacán (México)

Roberto BURGOS CANTOR, escritor, Bogotá (Colombia)

Françoise AUBÈS, Université Paris Ouest Nanterre La Défense, CRIIA-GRELPP (Francia)

Nicolas NGOU-MVE, Université Omar Bongo, CERAFIA (Gabón)

Véronique Solange OKOME-BEKA Directrice du Centre Africaniste d’Etudes sur le Monde Hispano-Lusophone (CAEMHIL) (Gabón)

Laure FLANDRIN, Agrégée de sciences sociales, Ecole Centrale de Lyon (Francia)

Maria da Conceição COELHO FERREIRA, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853 (Francia)

Matilde ALONSO PEREZ, Université Lumière Lyon 2, Passages XX-XXI (Francia)

Enrique SÁNCHEZ ALBARRACÍN, Université Lumière Lyon 2, LCE-EA 1853,CETIAL

Alain SAND, economista, Espaces Latinos, Lyon (Francia)

João Batista de ALBUQUERQUE FIGUEIREDO, FACED, UFC (Brasil)

Jesús CHUCHO GARCÍA, Consul General de Venezuela em New Orleans (USA)

Inongo-VI-MAKOMÈ, escritor, Barcelone (España)

Marie GOYON, Ecole Centrale de Lyon, Investigadora Asociada CREA-EA 3081 (Francia)

Jérôme BRANCHE, Pittsburgh of University, Latin American and Cultural Studies (USA)

Bibliografía indicativa

ARDAO, Arturo, 2000, Lógica de la Razón y lógica de la Inteligencia, Montevideo, Universidad de la República, Biblioteca de Marcha, 144 pp.

BAQUERO, S. A., RICO, NOGUERA J.C., 2013, Una mirada al pensamiento decolonial, en MEJÍA QUINTANA, Oscar, dir., Identidad y pensamiento latinoamericano, UNAL, Bogotá.

BEORLEGUI, 2004, Carlos. Historia del pensamiento filosófico latinoamericano. Una búsqueda incesante de la identidad, Bilbao, Universidad de Deusto, 895 pp.

BONFIL BATALLA, Guillermo, México profundo, una civilización negada, Grijalbo, México, 1989, 250 pp.

BOURGUIGNON-ROUGIER, Claude, COLIN, Philippe, GROSFOGUEL Ramón, 2014, Penser l’envers obscur de la modernité – Une anthologie de la pensée décoloniale latino-américaine, Limoges, Pulim, 215 p.

BRADOTTI, Rosi, 2009, La philosophie là où on ne l’attend pas, Larousse, Philosopher, Paris, 288 pp.

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DUSSEL, Enrique, (2010) El Pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y "latino" (1300-2000), Enrique Dussel, Eduardo Mendienta y Carmen Bohórquez Ed., Siglo XXI-CREFAL, México, 1111 pp.

ESCOBAR, Arturo, 2005, Más allá del Tercer Mundo: Globalización y Diferencia, Bogotá: ICANH.

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SOUSA SANTOS, Boaventura de, 2005, Introducción General, en SOUSA SANTOS, Boaventura de; GARCÍA VILLEGAS, Mauricio, et al., Emancipación Social y violencia en Colombia, Bogotá, Ed. Norma, pp. 11-29

SOUSA SANTOS, Boaventura de, 2007, Renovar a teoria crítica e reinventar a emancipação social. São Paulo: Boitempo Editorial,

SOUSA SANTOS, Boaventura de, 2014, Epistemologies of the South. Justice against Epistemicide. Boulder/London: Paradigm Publishers.

TIN, Louis-Georges, Esclavage et réparations-Comment faire face aux crimes de l’histoire, Stock, 2013, 200 p.

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ZAPATA CARRASCAL, Carlos M., 2013, Desmitificando y prospectando de manera sistémica al movimiento afrocolombiano, en PROTO GUTIERREZ F.J. and Al., Filosofia Mestiza: Interculturalidad, Ecosofia y Liberacion (Nuevo Pensamiento Afro-Indoamericano), Vol. 1, 2013, pp. 221-23

Convocatoria: Servicio Social Coordinación Nacional de Antropología

In Uncategorized on abril 23, 2015 at 10:18 AM

Servicio Social Coordinación Nacional de Antropología

Convocatoria: Premio SLACA Mejor Libro Antropología América Latina via @AmericanAnthro

In Uncategorized on abril 23, 2015 at 10:16 AM

La SLACA, Society for Latin American and Caribbean Anthropology (SLACA), unidad de la American Anthropological Association (AAA) anuncia la apertura de la convocatoria para su Premio de Libros en Antropología y solicita la entrega de libros para el concurso de 2015.
El Premio se otorga a un estudio antropológico por contribuir un análisis innovador y transformador de nuestro conocimiento y comprensión antropológica de las Américas, en un el sentido más inclusivo. Se realiza el dictamen durante el verano y otoño para anunciar divulgar los resultados en el transcurso de la reunión abierta de los miembros de SLACA que se realiza durante el congreso anual de la AAA.
– Solo autores quienes son miembros de SLACA y por ende de la AAA son elegibles a concursar.
– La fecha de entrega de libro es el primero de julio 2015.
– Para concursar el libro tiene que ser el primer libro escrito y publicado por el autor, no incluyendo libros editados, de compilación o de colección; y a la vez el análisis y los datos presentados en el libro no pueden haber sido ser publicados previamente en otro libro o revista académica.
– No se acepta libros de edición, compilaciones o colecciones de trabajos de autores múltiples o de uno mismo si los capítulos no conformen un estudio íntegro
– Se acepta libros escritos en inglés, español y portugués
– El libro requiere tener como fecha de publicación el 2014
– Para ser elegible, el libro debe de ser pertinente al campo de la antropología latinoamericanista o caribeña. Los trabajos que tienen como enfoque poblaciones migrantes y diaspóricas también pueden ser presentados.
Los trabajos deben ser etnografías o monografías. Libros de texto y antologías no serán consideradas pero los libros de trabajo académico original por más de un autor pueden ser presentados.
– Mande tres (3) copias del libro por correo tradicional a Jason Pribilsky a la dirección de abajo:

Jason Pribilsky
Chair, SLACA Book Prize Committee
Associate Profess of Anthropology
Department of Anthropology
Whitman College
345 Boyer Ave.
Walla Walla, WA 99362
USA

– Asegúrese que el paquete de correo esté mercado de forma clara con la etiqueta "SLACA Book Prize"
– Comuníquese con Jason Pribilsky [

Inscripciones IV Congreso Latinoamericano de Antropología #ALAmx2015 via @Congreso_ALA

In Uncategorized on abril 23, 2015 at 9:55 AM

Con gusto les informamos que a partir del día de hoy, 15 de abril de 2015, los participantes
de los simposios aprobados y asistentes en general podrán inscribirse al IV Congreso
Latinoamericano de Antropología.

SEPTIMA CIRCULAR.pdf