VOCEAS 2010-163 Ponencias del I Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología

Estimados Colegas

 
 

Compartimos con ustedes los enlaces para descargar las ponencias que quedaron en las memorias del CD para el I Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología, llevado a cabo del 22 al 24 de Septiembre 2010 en la Rectoría General de la UAM, Ciudad de México.

 
 

En algunas computadoras se pueden descargar directamente desde los enlaces incorporados aquí abajo. De no ser así, les sugerimos visitar la página  www.congresoantropologia10.com  y descargarlos directamente.

 
 

Esperamos que sean de su interés. Les agradeceremos que por favor las compartan con sus colegas, amigos y conocidos.

 
 

Reciban un cordial saludo y esperamos contar con su participación en el próximo congreso a realizarse en el año 2012.

 
 

Simposio 1, Diversas Infancias, Glockner Valentina

Simposio 2, La práctia antropológica sobre, Maldonado Korinta y Aquino Alejandra

Simposio 3, Del conocimiento, Nava Elena y Calderón Frida

 Simposio 4, Antropología Física del posgrado, Peña Florencia

Simposio 5, Nuevas perspectivas sobre, Rivera José Guadalupe

Simposio 6, Aspectos históricos, Mendizabal Sergio

Simposio 7, La diversidad indígena, Karla Katihusca

Simposio 8, Voces de jóvenes, Barros Magadalena

Simposio 9, Alteridad Espacio y tiempo. Llanes Rodrigo

Simposio 10, de la Antropología Urbana, Capron Guenola

Simposio 11, Dinámica de la Cultura, Renséndiz Francisco Leonardo

Simposio 12, Algunas miradas, Quiróz Haydée

Simposio 13, la etnografía en la formación, Madrazo María y Reyes Laura

Simposio 14, Conflictos Socioambientales, Maira Oliva

Simposio 15, Ambiente, conocimiento y poder, Fernanda Paz

Simposio 16, Economía y política en el campo, De Teresa Ana Paula

Simposio 17, Estudios Rurales y transiciones, Báez Landa

Simposio 18, Cultura Asociativa en México, Hevia Felipe

Simposio 19, Gitanos de México, Alvarado Neyra y Lagunas David

Simposio 22, El desafío del neoindigenismo, Cuevas Sandra y Terven Adriana

Simposio 23, Las vías del noreste, Gutiérrez del Ángel Arturo

Simposio 24, Antropología y Estado, Marco Calderón

Simposio 26, Derechos humanos y poder, Valladares Laura

Simposio 27, Antropología y turismo, Genet Mauricio y Castellanos Alicia

Simposio 28, Os caminhos do colonialismo, G. Baines Stephen

Simposio 30, Etnografías dialógicas, Dietz Gunter

Simposio 31, Ecosistemas y comunidades, Lazos Elena

Simposio 32, Percepciones y saberes, Saavedra Nayelhi

Simposio 33, AdelA Balance y perspectivas, Urtega Maritza y Peña Florencia

Simposio 34, Antropología del Agua, Guzmán Nohora Beatriz

Simposio 35, Perspectivas antropológicas, Castellanos Alicia y Velasco Nilda Meyatzin

Simposio 36, Los empresarios no tradiconales, Santos María Josefa y Manzo Fernando

Simposio 37, Métodos y procedimientos, Torres Patricia

Simposio 38, Perspectivas antropológicas, Araiza Elizabeth y Kindl Olivia

Simposio 39, Movimientos e identidades, MOrgane Govoreanu

Simposio 40, Ampliando Horizontes, Bautista Quetzali

Simposio 43, La Antropología Médica, Ramírez Josefina

Simposio 44, Complejidad de los cuerpos, Huacuz María Guadalupe

Simposio 45, Repensando la teoría, Good Catherine y Magazine Roger

Simposio 46, La transformación, Arellanos María Liliana

Simposio 47, Globalización, Etnografías, Basaldúa Manuel y Real Gaspar

Simposio 48, Una Mirada Antropológica, Kral Karla, Urbina Flor

Simposio 51 Sueños, Trances, Fagetti Antonella

Simposio 52, Narcotráfico, Estado, Renoldi Brígida

Simposio 53, Los efectos de la globalización, Salas Hernán

Simposio 55, De la cuenca del Papalopan, Romero Flor María

Simposio 56, La Antropología y la interdiciplina, Leif Korsbaek

Simposio 58, Organizaciones y culturas, Sergio Hernández y María del Carmen

Simposio 59, Los aportes de la Antropología, Virginia García

Simposio 60, Juventudes Indígenas, Francois Lartigue y Maya Lorena

Simposio 61, Migración Internacional, Becerril Ofelia

Simposio 63, Familias, Violencia, Zárate Margarita

Simposio 64, REDMIFA, Rodolfo Coronado

Simposio 67, Cultura, desarrollo, Nivo Eduardo y Prieto Diego

Simposio 68, Controversias teóricas-retos metodologicos, Jiménez Naranjo

Simposio 69, Noticias del México pos-indígena, Robichaux y Rodríguez Rodríguez Daniel

Simposio 70, Ética y Utopía, Roth Andrew

Simposio 71, La política Indigenista, Gallart Antonieta

Simposio 74, La Antropología de las orillas, Novelo Victoria y Sariego Juan Luis

Simposio 76, Pueblos indígenas y medios, Juan Mario Pérez

Simposio 77, Consultorías y nuevas praxis, Banda Oscar y García Alberto

Simposio 80, El futuro del peritaje, Ramírez Ana Hilda

VOCEAS 2010-155 XXXIII CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANÍSTICAVOCEAS 2010-155 XXXIII CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANÍSTICA

Estimados Colegas

Complacientes de informarles que en la dirección www.amerindiano.org encontrarán información sobre el XXXIII CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANÍSTICA organizado por el Centro Studi Americanistici “Circolo Amerindiano” Onlus, que tendrá lugar Perugia (Italia) del 2 al 9 de mayo de 2011.

 
 

El Congreso está organizado como habitualmente en diferentes sesiones con temas específicos y una sesión no temática. Además de los temas propuestos en las pasadas ediciones, será posible proponer hasta el 31 de octubre de 2010 nuevas sesiones, cuya aceptación estará subordinada a la aprobación del Comité Científico del Congreso y a la efectiva disponibilidad de espacio.

Para presentar una propuesta de sesión es necesario ser socio del Centro Studi Americanistici  Circolo Amerindiano” y enviar a la dirección convegno@amerindiano.org: – un abstract del tema de la sesión (entre 800 y 1200 caracteres); – un curriculum detallado del coordinador o de los coordinadores; – dos cartas de presentación del coordinador (de los coordinadores) por parte de americanistas reconocidos a nivel internacional, de los cuales por lo menos uno miembro del Comité Científico del XXXIII Congreso.

El plazo para la inscripción como ponente es el 15 de enero de 2011. En el sitio web   están a su disposición todas las normas de inscripción y cualquier otra información sobre el Congreso.

Cordiales saludos

Manuela Pellegrini

Coordinadora de la Secretaría de organización del Congreso

VOCEAS 2010-128 Central American Congress of Antrhopology

VIII CENTRAL AMERICAN ANTHROPOLOGY CONGRESS

The Challenges of Anthropology in Central America: Identities, Cultural Diversity and Political Processes

SECOND CALL

 
 

DEDICATED TO THE ANTHROPOLOGIST

ANNE CHAPMAN

PLACE:

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA OF HONDURAS

FACULTY OF SOCIAL SCIENCES

ANTHROPOLOGY DEPARTMENT

AND

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZAN

FACULTY OF HUMANITIES

SOCIAL SCIENCES DEPARTMENT

 
 

FEBRURY 21-25 2011

 
 

EMAILS:

Zulema Ewens (Coordinator)

zulemaewens@unah.edu.hn

Silvia González (Assistant)

viiicongresoantropologia@yahoo.com

 
 

 
 

 
 

Presentation

 
 

The Central American Anthropology Network and The Organizing Committee invite members of the academic community to participate in the VIII Central American Anthropology Congress to be held in Tegucigalpa, Honduras in February 2011.

The theme chosen for the VIII Congress is The Challenges of Anthropology in Central America: Identities, Cultural Diversity and Political Processes.

There have been 7 Congresses by the Central American Anthropology Network. The themes of the different Congresses show how participation has intensified and how the subjects treated have been diversified.

 
 

This Congress has the purpose of analyzing the main themes in Central American anthropology in the different areas of Anthropological research:  biological, linguistic anthropology, socio – cultural, archaeology and ethnohistory.

 
 

The Congress is dedicated to Dr. Anne Chapman, pioneer of ethnographic studies in Honduras.

 
 

For this purpose, we ask scholars to submit proposals to one of the following thematic areas:

 
 

1.       Central American  Anthropology

·         The state of anthropology in Central America

·         Academic programs in anthropology

·         Anthropological Fieldwork

·          ”Our friends, our colleagues”

 
 

2.       Identity and its transformation

·         Multiculturalism

·         Interculturality

·         Citizenship and identity

·         Hibridity

·         Globalization

·         Migration and frontier societies

 
 

3.       Social Anthropology

·         Memory, critic thought and decolonization

·         Spirituality, Religion and Symbolism

·         Transformation Processes of State Institutions

·         Governability, citizen security and social violence

 
 

4.       Economic Anthropology and Sustainable Human Development

·         Economy and the evolution of society.

·         Industrialism and labor markets

·         Demography and rural poverty

·         Urban development, marginality, and migration

·         Resettlements, social displacements and infrastructure

 
 

5.       Gender Studies

·         Gender violence and patriarchy  

·         Gender and industrialism

·         Identity and the construction of gender

·         The feminization of poverty

·         Masculinity in the postmodern context

 
 

6.       Archaeology

·         Archeology and the construction of identity

·         Time construction and Archeology

·         Archaeological research and conservation

·         Archaeology and Landscape

 
 

7.       Anthropology and Human Rights

·         Public Policies

·         Political Processes, Participation and Democracy

·         Social, Cultural and Economic rights

·         Indigenous Peoples

 
 

8.       Political Anthropology

·         Government and local development

·         Collective action and The State

·         Democracy and political processes

·         Urban imaginaries and social participation

 
 

9.       Ecological Anthropology

·         Global warming and its effect in Central American Societies

·         Ethnography of natural disasters

·         Tourism, development and the environment

·         Indigenous Peoples and the environment

 
 

10.   Anthropology and Cultural Heritage

·         Cultural heritage and tourism

·         Cultural heritage and cultural industries

·         Cultural heritage and education 

 
 

11.   Anthropology and education

·         Anthropology in academic plans

·         Education and culture

·         Information, technology and education

·         Identity construction through the national system of education

·         Education and gender

 
 

12.   Linguistic Anthropology

·         Native languages

·         Intercultural education

·         Second language and acculturation

·         Linguistic differences between the Spanish of Central America

 
 

13.   Anthropology of health

·         Health interculturality

·         Socio cultural context of illness 

·         Applied anthropology and health

·         Forensic anthropology and human rights

·         Genetics, anthropology and historical research

 
 

14.   Ethnohistory

·         New theories and methods in ethnohistory

·         Reconstruction of the past and ethnohistory

·         Micro-history and local history

·         Oral history.

Within the framework of these thematic areas, we invite colleagues to submit their proposals according to the guidelines.

Organizing Committee

 
 

Magister

Julieta Castellanos

Chancellor

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Magister

Lea Azucena Cruz

Chancellor

Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán

 
 

 
 

Dr.  Zulema Ewens

Coordinator of the VIII Central American Congress of Anthropology

Department de Anthropology

Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

 
 

Dr. Gloria Lara

Department of Social Sciences

Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán

 
 

Archaeologist Carmen Julia Fajardo

Department de Anthropology

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Magister Silvia González

Department de Anthropology

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Dr. Lázaro Flores

Department Social Sciences

Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán

 
 

INSTITUTIONAL MEMBERS (CENTRAL AMERICAN ANTHROPOLOGY NETWORK)

 
 

Dr. Allan Moore

National Institute of Culture and History, Belize

Dr. Álvaro Brizuela Absalón

Universidad Veracruzana

 
 

Mtra. Ana Silvia Ortiz Gómez

Institute of Historical Studies

Anthropological and archaeological

Universidad de El Salvador

 
 

Dr. Andrés Fábregas Puig

Rector

Universidad Intercultural de Chiapas,

México

 
 

Dr. Andrés Medina Hernández

Instituto de Investigaciones Antropológicas,

UNAM, México

 
 

Mtro. Antonio Higuera Bonfil

Licenciatura en Antropología

Departamento de Ciencias Sociales

Universidad de Quintana Roo

 
 

Mtro. Aníbal Pastor Núñez

Universidad de Panamá

 
 

Mtro. Carlos Lara Martínez

Universidad Nacional de El Salvador

 
 

Licda. Carmen Julia Fajardo

Departamento de Antropología,

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Mtra. Cecilia Alba Villalobos

Licenciatura en Antropología,

Facultad de Ciencias Sociales

Universidad Autónoma de Chiapas

 
 

Mtro. Carlos Gutiérrez Alfonzo

Centro de Estudios Superiores en

Antropología Social,

Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas,

México

 
 

Dr. Esteban Krotz

Universidad Autónoma de Yucatán, México

 
 

Dr. Gabriel Ascencio Franco

Programa de Investigaciones Multidisciplinarias

sobre Mesoamérica y

el Sureste-IIA-UNAM, México

 
 

Dra. Georgina Hernández Rivas

Universidad Tecnológica de El Salvador

 
 

Dra. Gladys Casimir

Facultad de Antropología

Universidad Veracruzana

 
 

Dra. Gloria Lara Pinto

Directora de Cooperación Externa,

Universidad Pedagógica Nacional

Francisco Morazán, Honduras

 
 

Mtra. Guadalupe Rodríguez Galván

Instituto de Estudios Indígenas

Universidad Autónoma de Chiapas,

México

 
 

Mtro. Héctor Moreno Corrales

Universidad de Panamá

 
 

Mtro. Hugo Rafael López Mazariegos

Maestría en Antropología Social

Centro Universitario de Occidente,

Universidad de San Carlos, Guatemala

 
 

Dr. José Alejos García

Centro de Estudios Mayas,

UNAM, México

 
 

Dr. José Luis Escalona Victoria

Centro de Investigaciones y

Estudios Superiores en

Antropología Social – Sureste, México

 
 

Mtro. José Luis Ramos Ramírez

Escuela Nacional de Antropología e Historia, México

 
 

Licda. Lesbia Ortiz Martínez

Carrera de Antropología, Escuela de Historia,

Universidad de San Carlos de Guatemala

 
 

Dra. Luz Graciela Joly Adames

Universidad  Autónoma de Chiriquí

 
 

Mtra. Maritza Andino Picado

Departamento de Antropología

Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua

(UNAN-Managua)

 
 

Dra. Maria del Carmen Araya Jiménez

Maestría de Antropología, Universidad de Costa Rica.

 
 

M.Ed. Nigel Encalada

National Institute of Culture and History, Belice

 
 

Dr. Pedro Jiménez Lara

Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales,

Universidad Veracruzana

 
 

Dr. Ramón Rivas

Escuela de Antropología,

Universidad Tecnológica de El Salvador

 
 

Dr. Rolando Quesada Sancho

Departamento de Antropología,

Universidad de Costa Rica

 
 

Dra. Zulema Ewens Mejía

Departamento de Antropología,

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Dra. Silvia Salgado González

Posgrado en Antropología, Universidad de Costa Rica

Mtra. Concepción Clará de Guevara

Universidad Dr. José Matías Delgado

MA. Andrés Álvarez Castañeda

Director Departamento de Antropología y  Sociología

Universidad del Valle de Guatemala

 
 

ORGANIZATIVE STRUCTURE

 
 

PRESIDENTS:

Magister

Julieta Castellanos

Chancellor

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

Magister

Lea Azucena Cruz

Chancellor

Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán

 
 

COORDINATOR:

Dra.  Zulema Ewens

Departamento de Antropología

Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

 
 

ORGANIZING COMITEE:

Mtra. Carmen Julia Fajardo

Departamento de Antropología

Universidad Nacional Autónoma de Honduras

 
 

ACADEMIC COMISSION:

Dra. Zulema Ewens (Coordinator)

Dra. Gloria Lara

Mtra. Carmen Julia Fajardo

Mtra. Silvia González Carías

Dra. Eva Lilia Martínez

Dr. Lázaro Flores

 
 

LOGISTIC:

Mtra. Carmen Julia Fajardo  (Coordinator)

Mtra. Silvia González Carías

Dra. Eva Lilia Martínez

Mtro. Oscar Rápalo

Mtro. Rubén Darío Paz

Rafael Molina

Bertilio Amaya                                                                                             

 
 

DISTRIBUTION:

Dra. Gloria Lara (Coordinator)

Mtra. Silvia González Carías

Mtro. Rubén Darío Paz

Mtra. Carmen Julia Fajardo (Coordinator)

Dra. Eva Lilia Martínez

Allan Martínez

Cesar González

 
 

1.       OFFICIAL PROGRAM: To be published in November 2010

2.       CONFERENCES: to be defined.

3.       SUBMISSION OF SYMPOSIA PROPOSALS:

4.       PARTICIPATION GUIDELINES: The last version of symposia proposals must be sent with a note of agreement for publishing in CDs.

Acceptance letters and notifications for those who submit symposia proposals will be sent by e-mail.

Dates and Deadlines

May 2010	Call for symposia opens
August 30, 2010	Deadline for online symposia submissions
October 15 2010	Deadline for online submission of papers
November 15, 2010	Publication of official program
February 21, 2011	Regular registration closes Deadline for participants´ registration

VOCEAS 2010-111 Call For Papers [cua-iuaes] Joint Conference-India 2011

CALL FOR PAPERS

 Joint Conference

 Commission on Urban Anthropology and

Commission on Human Rights

(IUAES)

 
 

In collaboration with West Bengal State University, Indian Museum, Anthropological Survey of India, Centre for Alternative Research in Development

Venue:  Indian Museum, 27, Jawaharlal Nehru Road, Kolkata (Calcutta), India

Date: February, 14-16, 2011

 
 

Mega Urbanisation and Human Rights: Emerging Challenges and Opportunities

Rapid urbanization, the growing importance of mega cities and the decreasing importance of small towns are global trends, particularly in the developing countries, which carry serious socio-economic and environmental implications that need critical analysis. Migration is a major factor contributing to rapid urbanization. In some mega cities, however, the growth rate has gone down, indicating significant rural development in the region. This raises a very fundamental question, in dealing with urban development can we restrict our observation only to urban settings or should we study such settings in their regional context?

In cities where society is heterogeneous and pluralistic, particularly due to the presence of various ethnic communities, the situation is further complicated by the fact that for many immigrants moving to the city involves not only coping with physical distance but also with cultural barriers associated with different languages and regions. The expression “plural society” denotes a society made of a variety of communities. The lines of plurality may be drawn along one or more of several factors such as race, religion, caste, class, language, nationality, sub-regional differentiation, etc. All large societies have had to find ways of coping with such diversity and with the possible strains in the economic, social, political, religious and cultural spheres of life. What happens when people of different culture migrate to cities? Do they maintain their distinct identities? Tension and conflict result in different parts of the world when people’s expectations and aspirations are not fulfilled. These are important issues that require urgent attention.

Many countries are traditionally pluralistic and based on ethnicity. However, the presence of different ethnic groups is often related to communalism, which is seen as being responsible for human rights violations. Human rights are not just individual or political rights and should be considered in a much broader context, linking also to development and growth. Development and growth are inevitably linked to globalization processes, to environment issues and to justice and equality. While the multi-ethnic character of society may be respected and cherished in principle, discrimination often occurs in the context of race, region, caste or religion. Various kinds of violations affect tribes, women, children, refugees or stateless people and other marginal groups. Identity crisis, ethnic conflict and violations of human rights are observed across the world. Peace may well be desired, but it is unfortunately absent in most areas. A cross-cultural discussion on these issues can help to formulate better development strategies.

With increasing globalization, the rights and interest of ordinary people are often not protected. On the one hand, the exploitation of natural resources has become more intense, seriously affecting the environment; on the other hand, people’s access and command over natural resources are denied or ignored. Development models have often failed to address people’s expectations and aspirations. A critical analysis may help towards a better balance between industrially developed urban societies and less developed, predominantly rural, societies.

Anthropology with its holistic approach is well positioned to address some of these challenges and may contribute to a more just world order; a world without war, without fear, without want and without injustice.

Dates to remember:

Last date for session proposal:  31 st August, 2010

Last date for paper abstract:      30^th September, 2010

Date when acceptance will be communicated:  15^th October, 2010

Session proposals and paper abstracts should be sent to the Conference Conveners and the Local Secretary:

Prof. Buddhabed Chaudhuri (e-mail: buddhadebc@gmail.com).

Chairperson of Commission on Human Rights, IUAES

 
 

Dr Sumita Chaudhuri (email : sumita_chau@hotmail.com)

Regional Coordinator, Commission on Urban Anthropology, IUAES

 
 

Dr Subir Biswas (email: gargisubir@gmail.com)

West Bengal State University

Local Secretary of the Conference 

 
 

For information on travel and accommodation, please contact Dr Sumita Chaudhuri, or Dr Subir Biswas

 
 

Registration Fees:

Developed country: $50 (Rs.2500/-)

Developing country including SAARC countries: $30 (Rs.1500/-)

Indian Participants (With accommodation): Rs. 1000/-

Indian Participants (Without accommodation): Rs. 500/-

Student Participants (India): Rs.250/-

CALL FOR PAPERS

 Joint Conference

 Commission on Urban Anthropology and

Commission on Human Rights

(IUAES)

 
 

In collaboration with West Bengal State University, Indian Museum, Anthropological Survey of India, Centre for Alternative Research in Development

Venue:  Indian Museum, 27, Jawaharlal Nehru Road, Kolkata (Calcutta), India

Date: February, 14-16, 2011

 
 

Mega Urbanisation and Human Rights: Emerging Challenges and Opportunities

Rapid urbanization, the growing importance of mega cities and the decreasing importance of small towns are global trends, particularly in the developing countries, which carry serious socio-economic and environmental implications that need critical analysis. Migration is a major factor contributing to rapid urbanization. In some mega cities, however, the growth rate has gone down, indicating significant rural development in the region. This raises a very fundamental question, in dealing with urban development can we restrict our observation only to urban settings or should we study such settings in their regional context?

In cities where society is heterogeneous and pluralistic, particularly due to the presence of various ethnic communities, the situation is further complicated by the fact that for many immigrants moving to the city involves not only coping with physical distance but also with cultural barriers associated with different languages and regions. The expression “plural society” denotes a society made of a variety of communities. The lines of plurality may be drawn along one or more of several factors such as race, religion, caste, class, language, nationality, sub-regional differentiation, etc. All large societies have had to find ways of coping with such diversity and with the possible strains in the economic, social, political, religious and cultural spheres of life. What happens when people of different culture migrate to cities? Do they maintain their distinct identities? Tension and conflict result in different parts of the world when people’s expectations and aspirations are not fulfilled. These are important issues that require urgent attention.

Many countries are traditionally pluralistic and based on ethnicity. However, the presence of different ethnic groups is often related to communalism, which is seen as being responsible for human rights violations. Human rights are not just individual or political rights and should be considered in a much broader context, linking also to development and growth. Development and growth are inevitably linked to globalization processes, to environment issues and to justice and equality. While the multi-ethnic character of society may be respected and cherished in principle, discrimination often occurs in the context of race, region, caste or religion. Various kinds of violations affect tribes, women, children, refugees or stateless people and other marginal groups. Identity crisis, ethnic conflict and violations of human rights are observed across the world. Peace may well be desired, but it is unfortunately absent in most areas. A cross-cultural discussion on these issues can help to formulate better development strategies.

With increasing globalization, the rights and interest of ordinary people are often not protected. On the one hand, the exploitation of natural resources has become more intense, seriously affecting the environment; on the other hand, people’s access and command over natural resources are denied or ignored. Development models have often failed to address people’s expectations and aspirations. A critical analysis may help towards a better balance between industrially developed urban societies and less developed, predominantly rural, societies.

Anthropology with its holistic approach is well positioned to address some of these challenges and may contribute to a more just world order; a world without war, without fear, without want and without injustice.

Dates to remember:

Last date for session proposal:  31 st August, 2010

Last date for paper abstract:      30^th September, 2010

Date when acceptance will be communicated:  15^th October, 2010

Session proposals and paper abstracts should be sent to the Conference Conveners and the Local Secretary:

Prof. Buddhabed Chaudhuri (e-mail: buddhadebc@gmail.com).

Chairperson of Commission on Human Rights, IUAES

 
 

Dr Sumita Chaudhuri (email : sumita_chau@hotmail.com)

Regional Coordinator, Commission on Urban Anthropology, IUAES

 
 

Dr Subir Biswas (email: gargisubir@gmail.com)

West Bengal State University

Local Secretary of the Conference 

 
 

For information on travel and accommodation, please contact Dr Sumita Chaudhuri, or Dr Subir Biswas

 
 

Registration Fees:

Developed country: $50 (Rs.2500/-)

Developing country including SAARC countries: $30 (Rs.1500/-)

Indian Participants (With accommodation): Rs. 1000/-

Indian Participants (Without accommodation): Rs. 500/-

Student Participants (India): Rs.250/-

VOCEAS 2010-109 III Coloquio Internacional de Historia y Literatura

REPLICA: javayacal@yahoo.com.mx

Conv. III Coloquio Internacional de Historia y Literatura

El Cuerpo Académico Historia y Literatura de la Universidad de Guanajuato convoca al
III Coloquio Internacional de Historia y Literatura que se llevará a cabo del 29 de noviembre al 2 de diciembre de 2010 en la ciudad de Guanajuato

El Cuerpo Académico Historia y Literatura de la División de Ciencias Sociales y Humanidades del Campus Guanajuato tiene como propósito central consolidar un espacio académico interdisciplinario para el desarrollo de programas y proyectos de investigación que apoyen a la docencia y extensión en el ámbito de las interrelaciones entre la historia y la literatura. Los trabajos en este ámbito permiten reflexionar, replantear y comprender de una manera más amplia y adecuada los procesos y las problemáticas de ambas disciplinas, así como sus confluencias y debates.

En este marco general, el objetivo del Tercer Coloquio Internacional es seguir avanzando en el fortalecimiento de un espacio permanente entre los colegas de diversas instituciones para reflexionar, a partir de sus trabajos de investigación, sobre la relación interdisciplinaria entre la historia y la literatura. Las líneas temáticas serán las siguientes:
1. Análisis y reflexiones teóricas: texto literario y texto histórico.
2. Producciones de frontera entre la historia y la literatura: crónicas, biografías, memorias, testimonios y diarios.
3. La historia en la literatura.
4. La literatura en la historia.
5. Historiografía de la literatura.

A los interesados se les invita a que envíen un resumen de su ponencia, a más tardar el 15 de agosto 2010, a la dirección de correo electrónico historiayliteraturaugto@gmail.com con los siguientes datos:
1. Nombre del ponente.
2. Institución a la que pertenece.
3. Dirección de correo electrónico.
4. Teléfono y fax.
5. Dirección postal.
6. Título de la ponencia.
7. Resumen de la ponencia (extensión máxima: una cuartilla a doble espacio).
8. Requerimientos de equipo audiovisual.

Los organizadores notificarán a los interesados acerca de las ponencias aceptadas, a más tardar el 15 de septiembre de 2010. Los participantes enviarán sus ponencias impresas y en un soporte digital, en formato Word hasta el 30 de octubre como fecha límite. La extensión de las ponencias no deberá exceder las 10 hojas, a doble espacio, en letra Times New Roman de 12 puntos. Favor de preparar una exposición de máximo 20 minutos.

Los organizadores harán una selección de ponencias para su publicación.
Habrá una mesa de inscripciones durante el Coloquio. Quienes requieran una factura deben solicitarla a los organizadores con anticipación. Las cuotas serán las siguientes:
* Ponentes: $500.00 (quinientos pesos).
* Asistentes que requieran constancia: $350.00 (trescientos cincuenta pesos).
* Estudiantes que requieran constancia: $150.00 (ciento cincuenta pesos).

Atentamente
Comité Organizador Tercer Coloquio Internacional sobre Historia y Literatura
Cuerpo Académico Historia y Literatura:
Ana María Alba Villalobos
Javier Ayala Calderón
María de Lourdes Cueva Tazzer
Eugenio Mancera Rodríguez
Rosa Alicia Pérez Luque
Galina Volkhina
David Charles Wright Carr

Departamento de Historia División de Ciencias Sociales y Humanidades Campus Guanajuato Universidad de Guanajuato Valenciana, Gto. C.P. 36240

 

Consuelo Garcia Ponce

ENAH

Ateneo de Arte y Cultura  Sor Juana

http://twitter.com/Ateneosorjuana

http://www.facebook.com/    Ateneo Sor Juana

ateneosorjuana@hotmail.com

VOCEAS 2010-102 54 ICA – Call for Symposia

54 ICA - Call for Symposia

Dear colleagues,

The Organizing Committee proudly presents the website and the first newsletter of the 54  International Congress of Americanists (54 ICA) BUILDING DIALOGUES IN THE AMERICAS  providing you with information about the Congress in Vienna, Austria, in July 2012.

 
 

The Organizing Committee of the 54 ICA invites scholars to submit proposals for symposia  within the thematic areas of the Congress.

 
 

For submitting your proposals, please use exclusively the online form! Information regarding  the procedure of submission and a detailed description of each of the thematic areas of the  Congress is available at the 54 ICA website, http://ica2012.univie.ac.at

 
 

Deadline for submission of symposia proposals: 15 December 2010

 
 

Attached you find the first newsletter of the 54 ICA as a PDF document. We politely ask you to disseminate this information within your institution and your scientific  community.

 
 

With best regards,

The Organizing Committee of the 54 ICA

Estimados colegas,

 
 

Es un placer para nosotros presentarles la página web y la primera circular del 54 Congreso  Internacional de Americanistas (54 ICA) CONSTRUYENDO DIÁLOGOS EN LAS AMÉRICAS,  la cual les ofrece información sobre la organización del congreso que se llevará a cabo en julio de 2012 en la ciudad de Viena, Austria.

 
 

El Comité Organizador del 54 ICA invita a miembros de la comunidad académica a presentar propuestas de simposios bajo las áreas temáticas del congreso.

 
 

Para enviar sus propuestas, por favor utilice el formulario en línea. Información sobre cómo  proceder con la presentación de propuestas, incluyendo una detallada descripción de las áreas temáticas, se encuentra en nuestra página web bajo http://ica2012.univie.ac.at/es

 
 

La fecha límite para presentar propuestas de simposios es el 15 de diciembre de 2010.

 
 

En el documento anexo encontrará la primera circular en formato PDF. Agradecemos de antemano su colaboración en difundir información sobre el 54 ICA entre colegas  e instituciones.

 
 

Con cordiales saludos,
Comité Organizador del 54 ICA

 

VOCEAS 2010-96 Segunda Circular del I Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología

Estimados Colegas

 
 

Les hacemos llegar la Segunda Circular y el programa general  (Anexo) del I Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología que se efectuará del 22 al 24 de septiembre en la Rectoría General de la Universidad Autónoma Metropolitana, Ciudad de México.

 
 

 
 

2ª CIRCULAR

 
 

I CONGRESO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y ETNOLOGÍA

Inscripciones y pago para ponentes y asistentes al Congreso

 
 

 
 

Les informamos que la lista completa de simposios aceptados para participar en el Congreso puede ser consultada en la página del Congreso en la siguiente dirección: www.congresoantropologia10.com

 
 

Así mismo les informamos que las cuotas de recuperación del Congreso serán aplicadas de acuerdo a la siguiente tabla

 
 

Participantes	Inscripción hasta el 15 de agosto	Inscripción después del 16 agosto	Inscripción en el Congreso 22.23 y 24 de septiembre
Ponentes	$300.00	$350.00	$400.00
Asistentes	$100.00	$125.00	$150.00
Estudiantes	$50.00	$75.00	$100.00

 
 

 
 

Los pagos podrán realizarse por depósito Bancario en BANCOMER a la Cuenta de Cheques del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales AC, número: 0174 88 6224

 
 

Depósitos por internet o transferencias interbancarias

 
 

Para depósitos por internet o para realizar una transferencia interbancaria los datos son los siguientes:

 
 

CLABE: 0121 8000 7448 862242

Beneficiario: Colegio de Enólogos y Antropólogos Sociales AC

Banco: Bancomer

 
 

Favor de enviar copia de su depósito escaneada al correo del congreso: CongresoAntropologia2010@gmail.com

 
 

Si realiza el depósito interbancario poner en el formulario de pago: en la casilla envío de copia al beneficiario: el Correo del Congreso, CongresoAntropologia2010@gmail.com   poner en concepto pago de cuota al Congreso.

 
 

Reciban un cordial saludo y nos veremos en el Congreso.

 
 

 
 

Por el Comité Organizador del Congreso

Alejandra Toriz de la Rosa

Secretaria del Congreso

VOCEAS 2010-86 Coloquio de estudiantes de posgrado UAQ

LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO

 
 

LOS ESTUDIANTES DEL POSGRADO EN ANTROPOLOGÍA Y LA COORDINACIÓN DE LA MAESTRÍA EN ANTROPOLOGÍA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA

 
 

CONVOCAN AL

 
 

4TO. COLOQUIO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE POSGRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL:

 
 

 
 

“HACIA UNA CONSTRUCCIÓN TEÓRICA ANTROPOLÓGICA DE LAS TEMÁTICAS ACTUALES”

 
 

 
 

 
 

Fecha límite para recepción de propuestas:

30 de Junio de 2010

Enviar al correo:

colestpos.uaq@gmail.com

Las ponencias aceptadas se darán

a conocer por mail el 15 de Julio

Fecha límite para enviar la versión definitiva:

15 de Agosto

COSTO DE INSCRIPCIÓN:

Ponentes: $200

Asistentes: $100

MAYORES INFORMES:

www.uaq.mx/filosofia/convocatorias.html

Tel. (442)1921200, Ext.5840

FACULTAD DE FILOSOFÍA, UAQ, Av. 16 de Septiembre, No. 57 Altos, Centro Histórico

VOCEAS 2010-83 América Latina: Convocan IX Congreso de Educación Intercultural Bilingüe

Estimados Colegas:

 
 

Compartimos con ustedes esta convocatoria que nos han enviado. Esperamos sea de su interés.

América Latina: Convocan IX Congreso de Educación Intercultural Bilingüe

Servindi, 27 de mayo, 2010.- Del 19 al 22 de octubre de 2010 se realizará en Guatemala el IX Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe. Toda la información concerniente como la convocatoria, estructura y metodología, inscripción, actividades preparatorias, auspiciadores y logística se halla en el sitio Web: http://ixeib.org/.

Ya se encuentra en circulación la convocatoria efectuada por un Comité Organizador formado por representantes del Ministerio de Educación de Guatemala, organizaciones indígenas, universidades y la cooperación internacional.

Para el efecto se ha constituido asimismo un Grupo consultivo conformado por líderes indígenas y no indígenas, analistas políticos y académicos, y que prestará apoyo académico-político.

El Grupo consultivo funciona como un auditor social a lo externo del comité organizador, tanto en las fases de planificación, ejecución y desarrollo del Congreso, como sus perspectivas de seguimiento y vinculación con las políticas educativas del país anfitrión y los países latinoamericanos convocados.

Convocatoria

Desde septiembre de 1995, cuando se llevó a cabo el I Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez, Guatemala, ha habido innumerables experiencias traducidos en proyectos y programas de educación intercultural bilingüe hasta convertirse en muchos casos en el centro de las políticas educativas de los países involucrados desde entonces. En primer lugar, la Educación Intercultural Bilingüe –EIB-, ha tenido mejor suerte que en décadas anteriores, cuando tímidamente sólo se hablaba de proyectos, a menudo experimentales y de carácter compensatorio, desde los cuales se invocaba esta denominación para intentar responder a las necesidades de aprendizaje diferenciadas de los educandos indígenas.

Hoy, la EIB es parte constitutiva de la política educativa estatal en casi todos los países de la región y si bien persisten algunos contextos en los cuales esta nueva forma de educación es todavía atendida desde una lógica de proyectos de duración limitada, también es cierto que el espectro de la EIB tiene hoy alcance continental y trasciende las acciones que emprenden los ministerios de Educación.

Ahora, más que antes, involucran tanto a organizaciones indígenas como a diversas organizaciones e instituciones de la sociedad civil, como las universidades y las organizaciones no gubernamentales –ONG-, las cuales han contribuido significativamente al avance de la EIB.

La EIB ha trascendido de ser una iniciativa para aquellos Estados en los cuales la población originaria tiene un peso demográfico considerable, como México, Bolivia, Guatemala, Perú y Ecuador. Hoy, las consideraciones son otras y van más allá de lo demográfico. En un contexto global, en el cual el aprendizaje, el conocimiento y su desarrollo merecen una atención particular, no es posible hablar de una educación para todos que no incluya en sus preceptos ni la atención a las diferencias individuales ni el derecho colectivo a la diferencia. En ese marco se ejecutan ahora programas y proyectos de EIB en 19 países de la región, entre los que se encuentran también Argentina, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Guayana y Venezuela; Estados en los cuales la población originaria es minoritaria.

Pero también la EIB es parte de la agenda gubernamental y de la plataforma de la sociedad civil en general y, en algunos contextos específicos, el accionar de ONG y organizaciones indígenas resulta medular para el desarrollo de esta nueva forma de hacer educación en América Latina. En segundo lugar desde 1995 a la fecha, el contexto internacional ha resultado favorable para la EIB en América Latina. De un lado y como nunca antes, asistimos a una época en la que la atención global a la diversidad sociocultural y sociolingüística, y una creciente interculturalización de la sociedad, cobran preeminencia y se relacionan con otras dimensiones, como el reconocimiento de la importancia de la biodiversidad para la supervivencia en el planeta.

Desde nuestro primer Congreso hasta ahora, el ordenamiento político y jurídico de nuestros países se ha visto cuestionado, o al menos removido, producto de la voz cada vez más contundente de líderes y organizaciones indígenas que reivindican, entre otros, derechos culturales, lingüísticos y también educativos diferenciados. Producto de la creciente participación política indígena en la región, la EIB abandona gradualmente su marginalidad y su carácter compensatorio, superando su histórico anclaje en el indigenismo de Estado, para avanzar con fuerza y visión renovadas hacia un indigenismo crítico y participativo, en el cual es el movimiento indígena organizado el que demanda y presiona por una educación diferenciada, equitativa y también de calidad. En suma, los pueblos originarios y afrodescendientes y afro descendientes aparecen hoy como determinantes en un momento en el cual urge repensar el sentido y significado de la EIB, en un contexto sociopolítico distinto a aquel que marcó el inicio de esta serie de congresos.

Actualmente, tanto la demanda como la oferta en materia de EIB transcienden también el reducto de la educación primaria hasta impregnar incluso la formación docente y la educación superior universitaria en general. A ello se añade que la reivindicación indígena conciba la educación desde una perspectiva más integral, estrechamente vinculada a su proyecto de vida y establezca nexos entre educación, territorio, organización social, producción y, al final de cuentas, entre educación, formas y patrones de vida. Como no ocurría prácticamente desde los contactos y conflictos iniciales, entre amerindios y europeos, hoy los indígenas reivindican incluso la existencia de otras epistemologías; el carácter sistémico de los conocimientos indígenas, y un modelo civilizatorio y de gobierno alternativo que se traduce en las metáforas del buen vivir o el servir obedeciendo.

La apropiación de la EIB por el Estado y su implantación en el marco de políticas gubernamentales, ha hecho que surjan nuevas reivindicaciones indígenas, así como algunas prácticas de educación propia, educación endógena, educación indígena o incluso de una educación para un pueblo específico, como es el caso de la educación Maya en Guatemala. Sin embargo, aún en contextos aparentemente exclusivos y de una mirada endógena como los aquí anotados, la propuesta educativa indígena u originaria trasluce más bien flexibilidad y apertura, en tanto se reconocen derechos como a un aprendizaje eficiente y de calidad del castellano, o del portugués como segunda lengua, y el de una educación que sea también intercultural que se proyecte hacia la apropiación de lenguas extranjeras y de nuevas tecnologías de la información y la comunicación. A ello se debe que algunos prefieran hoy hablar de educación multilingüe o plurilingüe, ya que consideran que la denominación de bilingüe podría estar quedándose corta.

La apertura discursiva, tanto estatal como de la sociedad en general, con respecto a la diversidad y la diferencia cultural y lingüística, no tiene por cierto, comparación alguna. No obstante, quienes estamos inmersos en la tarea de plasmar en realidad este anhelo, sabemos que el camino por recorrer es aún largo y que, sea en las escuelas rurales o en las urbanas, la tarea es todavía ardua y queda mucho más por hacer como por aprender. Y es que, en rigor, se evidencia a todas luces una enorme brecha entre la realidad cotidiana y la retórica legal, la cual también separa la elaboración teórico-discursiva de lo que acontece en las aulas, situaciones que se ven seriamente condicionadas por una insuficiente asignación presupuestaria. En la mayoría de países de la región, si no en todas, la distancia es igualmente grande entre la asignación presupuestaria que recibe la educación “de todos” y la educación de la población originaria, aun en situaciones en las cuales las sociedades indígenas constituyan verdaderas mayorías nacionales.

Hoy, los desafíos son múltiples en materia de formación docente y de diseño y desarrollo curricular. En uno y otro campo es mucho lo que falta por hacer para cambiar los paradigmas en lo que históricamente se ha basado la actuación educativa, ya sea cuando el referente es el educando indígena o el educando criollo-mestizo o ladino. Los márgenes de libertad que los sistemas educativos actualmente ofrecen, si bien mayores a los de décadas anteriores, resultan aún insuficientes para construir modelos educativos que acojan y den cuenta de la diversidad desde una política del derecho a la diferencia que reconozca también a la vez, el derecho a la educación que les asiste a todos y cada uno de los miembros de sociedades multiétnicas y multiculturales, como en el caso de las latinoamericanas.

Lo señalado para los ámbitos de la formación docente y del desarrollo curricular puede extenderse fácilmente hacia la alfabetización inicial o la educación de jóvenes y adultos, y en rigor al conjunto de la educación. Todo ello abre una singular ventana de oportunidad y una ocasión particular en la que los retos trascienden las clásicas esferas de lo pedagógico, lo lingüístico y lo cultural. Estos se nos presentan tanto desde el ámbito epistemológico como desde el político. Y es que, en verdad, no puede ser de otra forma cuando los indígenas hoy reivindican su condición de pueblos y en algunos países como Bolivia y Ecuador, en regiones como la Costa Atlántica de Nicaragua, Chiapas o la Amazonía peruana, postulan incluso la necesidad de refundar el Estado, desde una visión multi o plurinacional que busca superar la condición colonial que aún caracteriza a América Latina, 200 años después de iniciada la República.

Por lo demás, en los 15 años transcurridos entre 1995 y 2010, el panorama político de la región se ha transformado significativamente, cuestionándose el paradigma neoliberal que rigió y reguló el funcionamiento de la economía de nuestros países a la fecha; que condujo a la adopción de un multiculturalismo de corte anglosajón; que instaló el discurso políticamente correcto de la tolerancia, y que conllevó a concesiones en el ámbito de la administración estatal para dar cabida a algunos profesionales indígenas. Todo esto ocurría mientras los indígenas se reafirmaban como tales y planteaban reivindicaciones, incluso en los campos de la política y la economía, desde una postura de interculturalidad transformativa o crítica que demanda cambios profundos en la actual estructura y funcionamiento de los Estados nacionales.

Desafiando la histórica preeminencia del monolingüismo, como ideal nacional, y la hegemonía cultural de Occidente, que se impuso y oprime a los pueblos amerindios; líderes, intelectuales y organizaciones indígenas exigen actualmente el derecho a la diferencia, reivindican modos alternativos de aprender y enseñar; cuestionan la ontología del conocimiento escolar planteando nuevas epistemologías y reformas sustanciales en la educación.

Así, desde el ámbito educativo, los indígenas cuestionan la hegemonía cultural de Occidente y nos desafían con nuevas propuestas para todos y todas. Desde la esfera política, ellos también plantean cambios estructurales que atañen a problemas actuales que confrontamos todos los latinoamericanos, no sólo los miembros de las sociedades indígenas. Parte de todo ese replanteamiento es la nueva demanda de revitalización de las lenguas y culturas originarias de América. Es desde este lugar, donde resulta actualmente insuficiente plantear una EIB sólo para la población indígena y una interculturalidad referida, sólo a quienes siempre actuaron de modo intercultural, precisamente para lograr sobrevivir en un mundo que les era adverso.

Todos estos cambios que han tenido lugar en el continente nos obligan a hacer un alto en el camino para revisar críticamente lo avanzando desde el Estado y desde las organizaciones y sociedades indígenas, en materia sea de EIB, EBI, etnoeducación o de educación propia, endógena o indígena, en la búsqueda de modelos educativos culturalmente pertinentes y socialmente relevantes. Desde esa mirada crítica, podremos proyectarnos hacia adelante y construir colectivamente una visión educativa diferente para América Latina, contribuyendo de este modo al sueño indígena, que es también un anhelo de muchos más, de sociedades más justas y democráticas, sin discriminación ni racismo. En este marco, por ejemplo, el actual Gobierno de Bolivia, presidido por Don Evo Morales, ha asumido la delicada pero necesaria tarea de descolonizar la educación de su país. De modo similar, la sociedad guatemalteca postula la necesidad de reinventar la EIB o EBI y la interculturalidad para todos, a modo de profundizarla con los educandos indígenas e involucrar también a toda la población hispano parlante.

Desde esta perspectiva de revisión y análisis crítico, y en función a lo acordado en el VIII Congreso en Buenos Aires, en diciembre 2008, Guatemala organiza y será sede del IX Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, a realizarse del 19 al 22 de octubre del 2010.

Gracias a la convocatoria del Ministerio de Educación de Guatemala se ha constituido un Comité Organizador formado por representantes de cuatro estamentos que se complementan entre sí: organizaciones indígenas, Ministerio de Educación, universidades y cooperación internacional. Adicional a la conformación de este Comité Organizador, también se constituyó un Grupo Consultivo conformado por líderes indígenas y no indígenas, analistas políticos y académicos que es un ente de consulta, de apoyo académico-político y funciona como auditor social a lo externo del comité organizador, tanto en las fases de planificación, ejecución y desarrollo del Congreso, como sus perspectivas de seguimiento y vinculación con las políticas educativas del país anfitrión y los países latinoamericanos convocados.

Por otra parte, el Trece B’aqtun, que tendrá lugar el 21 de diciembre de 2012, para el pueblo Maya de la región mesoamericana significa el tránsito hacia la Nueva Era Maya, que es la quinta en la concepción del tiempo y se perfila como una época de profundos cambios. Basado en este paso de una era a otra, es de esperar que el mundo y la humanidad entera evolucionen hacia un estadio de mayor perfección del Universo; de esa cuenta, la humanidad incrementará su preocupación por el cuidado de la Madre Tierra y acentuará las relaciones sociales de cooperación global y de reconocimiento de la igualdad entre los pueblos, así como se desarrollará la transformación de conciencia unitaria del género humano.

El 21 de diciembre de 2012 se habrá completado un ciclo que los mayas han llamado 13 B’aqtun. Hay 13 B’aqtun entre el 3,113 A. C. y el 2012 D. C., ciclo en el que habrán transcurrido 5,125 años. Constituye un punto muy importante en la historia de la humanidad, ya que el tiempo es una variable que influye grandemente sobre la vida del planeta y todo cuanto existe en él. El trece B’aqtun nos enseña que el ser humano no existe por casualidad o por obra del azar, es parte de un plan para desempeñar una misión en esta parte del universo. Tampoco el mundo está completamente terminado en su creación y perfeccionamiento; la criatura humana, como parte de un todo universal, tiene una función que desempeñar en el mundo y su conservación. Podría decirse que la vida del planeta Tierra depende en gran parte del ser humano y lo que haga en su existencia.

Para la ocasión y con el afán de marcar el sentido de cambio que caracteriza a este próximo cónclave de la educación latinoamericana, nos hemos planteado como lema 13 B’aqtun: Reiventando la educación intercultural bilingüe en América Latina.

Convocar a este Congreso aludiendo al 13 B’aqtun queremos precisamente situarnos en un contexto de transformación, de replanteamiento de las cosas y de reinvención de la vida, en el marco del buen vivir, de la vida plena; del servir obedeciendo y de la interculturalidad para todos. Es desde ese lugar de enunciación que convocamos a todas y todos los líderes, educadores y funcionarios de la EIB y de los gobiernos latinoamericanos para que vengan a Guatemala y, entre todos y de forma cooperativa, nos involucremos activamente en la reinvención de esta forma alternativa de hacer educación, buscando responder al desafío de una sociedad en la que se asegure la igualdad con dignidad a que tienen derecho las mujeres y hombres indígenas, desde un marco de interculturalidad para todos.

Más información: http://ixeib.org/ y http://www.servindi.org/ 

Links de interés:

Observatorio de Diversidad Cultural e Interculturalidad

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